경기도 아이들과 가볼만한곳으로 양주 회암사지와 회암사지박물관이 있다.   오랜 세월 땅 속에 있다 발굴조사에 의해 모습을 드러낸 회암사지 절터는

조선 최대의 사찰로 알려진 곳이라 그 규모가 상당하다.   발굴 과정에서 출토된 유물들을 보관하고 전시하고자 건립된 박물관은  회암사지 인근에 있어  함께 하기에 좋다.

    국가사적 128호 회암사지전망대부터 들렀다.   비스듬한 산자락 위치하여 계단식으로 이루어진 절터이지만  넓은 규모에 놀라게 된다.  

 박물관에서 복원한 모형을 만날 수 있다.  정확한 창건시기를 알 수 없지만, 고려 명종 4년 ( 1174) 에 금나라에 사신이 다녀갔다는 기록이 있어

12세기 이전부터 존재하고 있음을 알 수 있다.

고려말 ~ 조선초에 왕실의 적극적인 후원으로 많은 불사가 이루어졌고 당시 불교계를 주도했던 고승들이 머물던 최고의 사찰이었기 때문에

거대한 규모로 중창 될 수 있었다.

고려말의 대학자인 목은 이색의 <목은집> 에 "회암사는 승려 3천여명이 머무르는 대사찰로 건물은 모두 262칸이며,

높이 15척의 불상이 7구와 10척의 관음상이 봉안되었으며,  건물들은 크고 웅장하며 아름답고 화려하기가 동국제일로 중국에서도 찾기 힘들 정도이다 " 라는 기록이 있다.

하지만 후원하던 문정왕후의 사후에 급격하게 기울다가 방화로 지금은 절터만 남게 되었다

10차까지 발굴조사 결과 일반적인 사찰건축과는 달리 궁궐건축의 건물구조나 방식을 나타낸다는 것을 알 수 있었다. 그래서 왕실에서만 사용되었던 토수, 용두, 잡상을 비롯하여 청기와, 용무늬기와,  봉황무늬기와 등의 왕실전용 자기가 출토되어

조선전기 왕실과 불교문화를 살펴보는데 중요한 자료가 된다

경기도 유형문화재 50호 나옹선사 부도 및 석등,  경기도 유형문화재 51호 무학대사비

보물 387호 선각왕사비,  보물 388호 무학대사 홍용탑, 보물 389호 무학대사 홍용탑 앞 쌍사자 석등 등도 만날 수 있다

박물관에  출토된 수조, 맷돌, 청동금탁, 청기와,  용문암막새등을 전시해 두었다

    1~ 2층으로 된 박물관에 영상실, 상설전시실, 방문자센터, 문화체험실, 기획전시실 등이  있다.  

1층 상설전시실에서 회암사의 역사를 알 수 있었다.

고려말에 전국 사찰의 총본사으로 이후 조선전기에 여러 종파가 선종과 교종으로 통폐합될 때 당시 불교계를 이끌었던

지공, 나옹, 무학 등의 고승들이 머물렀던 선종의 본찰로서 번창한 최고의 가람이다. 조선초에는 태조 이성계, 효령대군, 정희왕후, 문정왕후 등의 왕실에서 대규모의 불사을 일으켜 전국 제일의 수선도량이 되었다

1964년에 사적 제 128호로 지정되었고 1997년부터 2012년까지 10차에 걸쳐 사찰의 중심 권역을 발굴, 조사하여 일반적인 사찰과는 달리

궁궐과 유사한 건축 양식을 갖추고 있음을 알게 되었다.  왕실에서 제한적으로 사용되었던 도자기류와 기와류 등 귀중한 유물이 다량으로 출토되어

고려말부터 조선초 최대의 사찰임을 확인할 수 있다

사찰을 지은 지공은  인도의 승려로 법명은 디야나바드라이다.   인도의 동북부 갠지스 강 유역에 위치한 마가다국의 왕자로 태어나 8세에 출가하여 나란타사에서

 율현에게 불교를 배웠다.  자신의 새로운 불교 사상을 널리 전파하기 위해 인도에서 네팔과 티베트를 거쳐 원나라로 돌아가 청해와 서인, 대도, 사천, 운남 등 주요도시에 머물면서  교화에 주력하였다. 그리고 고려의 개경과 금강산으로 가서 황제를 축원하는 불사를 주관하였고,  회암사를 비롯한 우리나라 각 지역에서 불교를 전파하다가  원으로 돌아갔다.

 그는 인도의 불교와 힌두교는 물론 중국과 우리나라의 불교 교학과 사상을 비롯하여 다양한 토착 신앙을 두루 익힌 최고의 고승이다

지공이 불교를 수학했던 나란타사와 매우 유사하여 불교를 중흥할 수 있는 적합한 장소로 생각하고 천보산과 삼각산 등이 인접하고 임진강과 한강이

보이는 곳에 절터를 정했다.  이후 고려말에 나옹이  중창하면서 거대한 규모를 갖추고 왕실 사찰로서 입지을 더욱 다지게 된 계기가 되었다.

 

연도별로  변천사를 알 수 있다.

1353년 (공민왕 2) 연경에서 자공과 나옹으로부터 가르침을 받고 1356년에 귀국한 무학대사는 조선개국 후에는 왕사가 되어

회암사에 거처하면서 태조가 한양으로 천도하는데 도움을 주었다.

조선왕조의 기틀을 다지는데 기여하였고 숭유억불의 정치 이념 속에서도 불교계를 이끌었다 조선건국 후 다음 해 부터 태조의 왕사였던 무학이 회암사의 주지를 맡아 태조는 회암사를 자주 찾기도 하고 내신들을 보내어 토지를 하사히기도 하였다.

조선전기에는 왕실과 관련된 중요한 불교행사의 대부분이 회암사에서 시행되었다.  이처럼 조선 왕실의 막강한 정치, 경제적 후원을 바탕으로 조선중기까지

조선시대 최대의 사찰로 그 위상이 높아 당시의 왕실문화나 불교문화를 이해하는데 중요한 자료가 된다

     

회암사지 건축모형을 만날  수 있는 곳으로  바닥이 열리면 복원한 모형이 나와 신기했다.

입체적으로 복원하여 그 규모와 위상을 짐작할 수 있었다

승려들이 참선하는 선방으로 사용된 서승당은 4개소의 아궁이에서 불을 땔 수 있도록 되어 있는 국내 최고 온돌 시설이 갖추어져 있다.

 

'용두' 는 보광전지 북동쪽 모서리 부근에서 발견되었다.  용의 머리 부분을 형상화한 장식 기와로 내림 마루 끝 부분에 단독으로

설치하거나 추텨마루에 잡상과 함께 설치한다.  크기나 형태를 볼 때 조선전기 회암사의 높은 지위를 입증하는 자료로 가치가 크다

    반인반수형 잡상( 장식 기와) 을 모아 전시해 놓은 공간도 있다  

왕이 참여하는 공식적인 조선왕실의 행렬에는 왕의 존재와 권위를 높이기 위해 대규모의 호위 병사와 의장용 깃발, 무기 등을 동원한다.

왕의 나들이 목적에 따라 차이가 있지만 왕실 인물들을 태운 가마와 그 주변을 둘러싼 시위군병과 관원들,  각종 의장기를 비롯한 의장물과 고취악대

등으로 행렬의 위용과 화려함을 강조하였다.  어가 행렬응 백성들이 직접 왕 앞에서 상언할 수 있으며 국왕은 정치가 잘 이루어지고 있는지

직접 확인할 수 있는 기회가 되었다.

태조 이성계는 스승인 무학을 만나기 위해 1398년 ~ 1398년까지 공식적으로 회암사를 4차례 방문하는 것 외에도 인근을 지나면서

숙식도 하였다.  퇴위하여 상왕이 된 이유에는 거처하기도 하였다.   당시 사찰의 역할과 더불어 별궁 역할도 하여 왕실의 사냥터나 중요한 군사 훈련인

강무의 장소로 활용되기도 하였다

   

범자문 기와는 산스크리트어 ( 범자) 를 도안하여 문양으로 표현한 것이다.

도안된 형태가 다양하지만 대부분 천수경에 나오는 관음보살의 육지진언을 나타낸다.  '옴마니밤메홈' 으로 "홈, 연꽃 속에 있는 보석이여, 홈 " 이라는 뜻으로

관음보살을 부르는 주문으로 외우면 여러 가지 재앙이나 병환 등의 재난에서 벗어날 수 있도록 관음보살이 지켜 주고 성불을 하거나 큰 자비를 얻는다고 믿었다

범자문은 불교가 매우 성행하였던 고려후기에 원나라의 영향으로 유행하였다.  주로 범종이나 향로 등의 불교 미술품의 장식 문양으로 즐겨 사용하였다.

회암사지에서 출토된 범좌문 기와는 대부분 조선전기에 제작된 것으로 판단되어 고려후기를 대표하는 범자문 기와은 조선전기까지 이어졌음을 알 수 있다

   

용은 실제로 존재하는 여러 동물의 특징을 결합하여 형상화한 상상의 동물로 만물 조화의 능력을 지니고 있다.

용은 지상에 길흉을 미리 알려 주기 위해 나타나는 천상계의 사신중에서도 으뜸으로 친다.  왕권의 상징물로 인식되어 왔다

용문 기와는 암막새로 제작되어 봉황문 수막새와 짝을 이루도록 놓이는데,  기와의 문양으로 용문이 나타나기 시작한 것은 통일신라시대부터이다.

조선전기에는 왕권을 강화하기 위한 정책 중 하나로 용무늬의 사용을 금지하는 제도가 시행되었다.  왕과 왕실의 상징이 되었던 용무늬는

회암사지에서 용문 기와가 출토되어 그  위상을 짐작할 수 있다

  화문은 어떤 특정한 꽃을 도안한 것이라기보다는 종교적 의미에서 천상의 꽃을 도안한 것으로 생각된다.

우리나라에서는 삼국시대부터 화문에 줄기와 넝쿨을 연결하여 도안한 문양이 나타나는데,  특히 통일신라시대 이후부터 매우 다양한 형태의 화문 기화가 제작 되었다.

 형태가 다양하고 장식성이 강한 고려시대의 화문 기화는 조선시대에 들어와 점차 단순해지는 경향을 보인다고 한다 출토된 화문 기화는 국화, 모란 등이 줄기나 넝쿨과 결합되어 다양한 형태로 화려하게 묘사되어 있어 고려후기부터 조선전기까지의 화문 기와 양식을 엿볼 수 있다

연화문은 오랜 세월 동안 폭넓게 사용되어 온 문양으로 불교의 전래와 함께 삼국시대부터 각종 공예품의 무늬로 활용되었으며

고려시대를 거쳐 조선시대에 이르기까지 널리 애용되었다

     

당시 왕실에서 사용하는 최상품 자기들이 출토되어 위상이 당시 왕실 수준에 이르렀음을 알 수 있다.

중국제 청화백자 파편도 출토되었다.  주로 15 ~ 16세기에 제작된 대접, 접시류의 파편으로 중국식의 화려한 당초문이나 화문으로 장식되어 있다

당시 조선에서는 중국 명나라의 청화백자가 매우 귀해 왕실용으로 추측한다.

경기도 가볼만한곳 양주 회암사지와 회암사지박물관은  출토된 유물을 감상하고 체험할 수 있는 공간도 있어

아이들과 함께 하기에 좋은 곳이다.