양주 가볼만한곳 회암사지&회암사지박물관

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마지막으로 양주 여행을 다녀온 지도 수 해가 흘렀나 봅니다.

그때 회암사지를 둘러보지 못해 아쉬웠고 그 이후 마음에만 두고 있었는데
올해 양주 천만송이 천일홍 축제를 계기로 다녀올 기회가 닿았습니다.

회암사는 고려시대 창건하여 조선 왕조까지 이어지면서 화려하고 웅장하게 과도하게 중창과 중수가 이루어질 만큼
왕실과 밀접한 관계를 유지한 조선 최대의 왕실 사찰입니다.

왕실을 등에 업고 당대 최고 최대의 사찰로 불교 문화를 이끌었지만 이를 주도한 문정왕후의 죽음 이후
불교계의 쇠퇴기를 맞이하였고 회암사 역시 폐사의 길을 걷게 되었다고 합니다.

회암사에 대한 여러 자료를 통해 다른 사찰과는 다른 독특한 면들이 눈길을 끕니다.

평지가 아닌 산간지역 낮은 구릉을 따라 형성되어 있는데 평지 가람에서 볼 수 있는 남회랑이 있고
건물 배치 형식이 궁궐에서 볼 수 있는 정청이 있는가 하면
궁궐이나 왕실에서 볼 수 있는 청기와, 용두, 잡상 등도 함께 출토되는 등 회암사의 위상을 짐작케 합니다.

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당시의 사찰은 흔적도 없이 사라졌지만 역사는 잊지 못했나 봅니다.

증명이라도 하는 듯 유물과 유구들이 출토되어 존재 가치를 드러냈고
유물의 수집과 전시, 보존과 교육 등을 통해 위상을 재조명하고
역사교육 체험의 장으로 또 관광지로서 널리 알리고자 발굴 터 옆에 회암사지박물관을 건립하였습니다.
    

문화해설사의 안내를 받아 좀더 자세하고 이해하기 쉬웠던 유익한 시간을 가졌습니다.

고려시대 지공이 창건하고 나옹이 중창하였으며 태조 이성계의 왕사였던 무학대사가 머물렀다고 하지요.

조선 왕실의 후원으로 최고의 사찰로 비상하여 불교 중흥의 기반을 다지기도 했으나
역사의 뒤안길로 사라진 회암사의 시대적 변천사의 흐름 및 회암사에 머물면서 한국 불교사에 중요한 업적을 남긴
지공, 나옹, 무학대사를 통해 좀더 가깝게 접근할 수 있었습니다.

제1전시실은 조선왕조실록 외 관련 문헌기록을 통해 역사적 사실을 뒷받침하고 있습니다.

태종2년(1402년) 조선왕조실록에 의하면 태상왕이 소요산에서 회암사로 행차했다는 기록을 전합니다.

태상왕이 <회암사를 중수하고 궁실을 지어 머물러 살려고 하니 임금이 그 뜻을 어기기가 어려워서
대부 1백50명을 보내어 부역하게 하였다>라고 기록한 대목에서 지명이 등장합니다.

사찰에서 보기 힘든 왕실 건물에 세우는 용머리 모양의 장식기와 용두나 토수 등도 출토되었는데
용두는 장식적 기능과 빗물 누수 차단이라는 기능적 측면도 있습니다.

추녀 끝에 끼워 사용하던 토수 역시 궁궐이나 관아에서 주로 사용했다고 하는데
회암사지에서 발굴되었다는 건 조선왕실과 연관지어 볼 만한 의미있는 일이겠지요.

무엇 보다 주목받을 수 있는 유물은 청동금탁이 아닌가 싶습니다.

처음 대면했을 때는 청동으로 만든 임금이나 장수의 모자인 줄 알았습니다.

하지만 금탁은 건물 추녀 끝에 매달던 종 모양의 금속 장식으로
사찰에서 흔히 볼 수 있는 바람결에 맑고 고운 소리를 내는 물고기 형상의 풍경같은 것이었습니다.

그래서 풍탁, 풍령이라고도 한다고 합니다.

이것이 왜?

금탁을 만들 때 제작 후원자의 이름이 명문화 되어 있다는 점!은 주목할 만 합니다.

명문에서 무학대사, 태조 이성계, 이방원, 신덕왕후 강씨 등의 이름을 찾아볼 수 있기 때문입니다.

그나저나 이것이 진품은 아니겠지요? 이렇게 글씨가 선명해서 세월을 느끼지 못하겠습니다.

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"청기와를 구워서 만드는데 재력이 너무 많이 들어가므로,

우리나라에서는 다만 근정전과 사정전에만 청기와를 덮었을 뿐이고,

문소전과 종묘에서도 오히려 덮지 못하는데,

어찌 절에 덮겠습니까?"

당시로서 청기와 만드는 원료를 구하기 힘들고 제작비가 많이 들어 힘들었다는 이야기인데
이곳을 얼마나 중요하게 여겼는지 알만한 대목입니다.

아이들이 어른 보다 낫습니다.

필자는 리플렛을 가방에 집어 넣었지만 아이들은 그것을 들고 다니며 똑같은 유물이 어디에 있는지 어떤 용도인지 보고 듣고 읽으면서 다니더군요.

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똑같은 것이 있는지 꼼꼼하게 살펴보는 모습이 어찌나 귀엽던지요^^.

​회암사를 찾는 태조 이성계의 행차장면을 모형으로 전시하고 있습니다.

안쪽으로 이동하니 옛 모습이 이랬을 것이다 하고 복원 모습을 모형으로 전시하고 영상으로 보여주고 있어서
규모를 짐작할 수 있었는데 궁궐의 정전을 닮은 2층 전각이나 회랑도 그렇거니와
여러 중문을 거쳐 안쪽 깊숙한 곳에서 만나게 되는 구중궁궐 같습니다.

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전각의 위치나 모양새를 설명도로 보니 확연하게 알 수 있겠더군요.

중심 전각은 보광전이며 보광전 뒤로 이성계가 정사를 보았다는 정청과 서승당의 위치도 한눈에 보입니다.

규모가 대단하네요.

많은 전각과 회랑도 보광전 앞 월대의 너비도 눈여겨 볼 만합니다.

웬만한 궁궐 정전 월대보다 넓습니다.

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2층은 회암사 출토유물과 기록 및 모형을 회암사와 왕실과의 관계를 좀더 친밀하게 살펴볼 수 있습니다.
명문이 새겨진 기와, 범자 무늬 등 독특함이 엿보이는 기와를 통해 회암사의 역사와 문화를 살펴 보고
왕실의 기운을 느껴봅니다.

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내용을 읽고 온돌을 좀더 자세히 보았어야 했는데 절개 지붕에 집중했네요.

지면 보다 높게 E자형 침상식 구들이 마주 보게 배치된 구조로 4개의 아궁이가 있어서
온기가 골고루 흐르도록 되어 있는 복잡한 구조를 보인다고 합니다.

한번에 수십명이나 되는 많은 인원이 누울 수 있는 구조로
한 번 불을 떼면 온기가 상당히 오랫동안 지속되었다고 합니다.

정청 가까이 배치되어 있어 승방이긴 하나 왕실 호위 무사들의 거처였을 것으로 추정합니다.

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천순경진 명문이 새겨진 봉황문 수막새, 황제만세와 궁궐이 새겨진 수키와 등
사찰 기와에 봉황문양, 궁궐이 있다는 것도 특이하죠.

기와 제작 연도나 후원한 사람의 이름을 새긴 기와가 많이 발견되었다는데
회암사의 중수와 중창 등에 왕실이 관여되어 있음을 알 수 있다고 합니다.

용무늬 기와는 왕실의 위엄과 권위를 상징하는데 당시 회암사의 위상을 엿볼 수 있는 대목입니다.

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회암 글자가 새겨진 청동 사발도 11점이나 발견되었다고 합니다.

법당에서 공양물을 담기 위해 사용하던 그릇인데 회암사에서만 특히
특정 전각(16나한전, 오백나한전 등)에서 사용할 수 있도록 특별 제작되었다는 의미가 되겠죠.

이또한 시사하는 바가 크다는 생각이 듭니다.

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출토 도자기의 명문은 왕실과 궁궐, 중앙 관청과 관련된 내용도 있고
연대를 알 수 있는 내용들도 있어서 중요한 자료라고 합니다.

분청사기 향완의 명문 목천서만은 충청도 목천 자기소와 관련있고
백자에 새겨진 천, 지, 현 황, 신, 해 등의 명문들은 경기도 광주 분원에서 제작된 것을 알 수 있어서
왕실도자기를 굽는 광주분원의 성격을 통해 회암사와 왕실과의 관계도 엿볼 수 있다고 합니다.

이외 회암, 삼보, 괘, 불 등의 글자들이 새겨져 있어 불교와 연관이 있음을 보여줍니다.

회암사지 출토 유물은 재질도 다양하고 품질도 최고급으로 평가받고 있습니다.

상당한 유물이 명문되어 있다는 것도 당대 유물들의 편년을 정하는데 기준이 되고
위상이 어느 정도인지 가늠할 수 있다고 합니다.

불상들은 거의 목이 잘린 형태로 조각난 채 출토되었다는 점도 이유 있어 보입니다.

화가 난 유생들이 절을 불태우면서 훼손했을 것으로 추정합니다.

역사는 알면 알수록 복잡한 배경이 깃들어 있어 깊이를 짐작하기 어렵습니다.

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이쯤에서 회암사지박물관을 나와 박물관과 연결되어 가까이 있는 양주 가볼만한곳 회암사지로 갑니다.

한번도 와 본 적 없지만 이곳은 왕실축제가 열리는 곳이라고 합니다.  

평소에는 회암사 관련 조각작품이 전시된 야외 조각공원으로 아이들이 마음껏 뛰어놀 수 있는 잔디밭이지만
축제 때는 많은 인파가 몰릴테죠.
    

천보산을 배경으로 산기슭 아래로 9단지로 조성되어 있지만
북쪽 7개 단지에만 담장을 두르고 내부에 건물을 두었습니다.

일반적 가람배치 원칙을 보이면서도 정치적인 공간 정청이 결합된 독특한 형태를 보입니다.

태조 이성계가 행차시 이곳에서 집무도 보았다고?

보광전 뒤로 정청과 동, 서방장은 왕실의 집무와 휴식을 취한 정치적 공간으로
궁궐의 편전과 침전 구실을 했다고 합니다.

계단 위에 계단.

헉, 한참 올라갑니다.

보광전 앞 월대의 너비는 웬만한 정전 못지 않은 넓이입니다.

왕실 제사를 지냈다고 하니 신하들의 행렬이 눈에 보이는 듯 합니다.

이처럼 경사진 구릉을 계단식으로 편평하게 조성하고 9개의 단을 두어 조성한 것을 알 수 있습니다.

​가운데 중심 건물을 두고 양측면으로 보조 건물들을 두었는데 이곳은 거대 맷돌 2기와 석조가 있습니다.

몇 명의 사람의 힘이 합해져 움직였을까 한 팔로는 도저히 돌릴 수도 없을 것 같은 크기입니다.

멧돌의 용도가 곡식을 가는 것으로 절에서 영양 보충을 위해서 콩을 갈았을 것이고
 또 하나 물이 흐르도록 수로로 연결된 멧돌은 기름을 짜는데 쓰였을 거라는 말씀을 얼핏 들은 것도 같고;;;.

해설사님의 말씀을 제대로 듣지 않아 알쏭달쏭~.

멧돌 반대편 건물에는 화장실이라고 해야 하나, 해우소가 있습니다.

곡식저장고 등 창고쯤으로 여겼으나 바닥에서 기생충알이 발견되면서 이곳이 해우소였음을 알 수 있었다고 합니다.

사람의 키를 훌쩍 넘기는 4m 깊이로 너비는 10m.

평지 보다 아래를 파서 돌로 쌓아 만들었는데
구덩이 둘레에 12개의 기둥자리로 보아 한꺼번에 12명이 볼일을 볼 수 있었던 것으로 추정합니다.

높낮이를 두어 아래로 흐르도록 만들었고 어느 정도 오물이 차면 넘치도록 했다나 뭐라나~.

독특한 문화재를 찾아서도 양주 가볼만한곳입니다.

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해우소 위쪽에는 큰 수조 2기가 있습니다.

멧돌 옆의 수조는 곡식을 씻거나 멧돌을 세척하는데 쓰였을 것이고 해우소에 수조가 있다는 것은
해우소 뒷처리용으로 이용했을 것으로 보여진다고 합니다.

멧돌이나 해우소나 수조의 크기로 보아 이곳에 얼마나 많은 사람들이 들락거렸을지 짐작이 가고도 남습니다.

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깊숙한 안쪽으로 흔적없는 빈 절터를 오롯이 지켜 온 부도탑 1기.

제주도에서 피살되었다는데 이곳에 부도탑이 있다?

양주 회암사지부도탑은 규모나 양식이나 기법 등으로 보아 조선 초기 양식을 계승하여
중기에 조성된 부도탑으로 추정하는데 주인공은 누구인지 미상이나
회암사를 크게 중창한 처안대사의 부도라는 설도 있고
문정왕후 별세 이후 제주도로 유배되어 피살 당한 보우 스님의 부도탑이 아닐까 추측할 뿐이라고 합니다.

​부도탑의 주인이 누구인지 보다 부도탑의 조각 예술에 감탄사를 보냅니다.

아랫받침돌은 구름에 휩싸인 말이 생동감있게 조각되어 있고
윗받침돌은 팔부신장과 덩굴무늬가 그리고 연꽃잎이 조각되어 있습니다.

안정감 있고 화려함이 돋보이는 양주 회암사지 부도탑은
하늘에서 본다면 한 송이 연꽃이 핀 듯한 조각이 예술이라고 합니다.

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넘치면 모자람만 못하다는 말이 생각나는 건 왜일까요.

문정왕후의 지나친 사랑 때문이었을까요.

문정왕후의 숭상정책으로 왕실의 사랑을 한몸에 받으며 전성기를 누리던 회암사였건만 문정왕후의 죽음은 억불정책의 불쏘시개가 되었습니다.

이유를 알 수 없는 화재와 흔적도 없는 절터는 오랫동안 땅 속에 묻혀 있었고
아무 것도 남겨지지 않은 기록들은 무엇을 말하는지......

역사의 뒤안길을 엿볼 수 있었던 양주 가볼만한곳이 아닌가 싶습니다.

- 관람 이용 안내 -

양주 가볼만한곳 회암사지, 화암사지박물관

찾아가는 길 : 경기도 양주시 회암사길 11/

휴관일 : 매주 월요일

관람시간 : 하절기(3월 10월) 오전 9시~오후 6시/ 동절기(11월~2월) 오전 9시~오후5시

입장 마감 : 관람 마감 시간 1시간 전까지.

관람료 : 초등학생 1,000원/ 청소년 및 군인 1,500원/ 어른 2,000원/ 7세 이하 유아 및 65세 이상 경로 무료.

할인 혜택 : 양주시민 및 동주도시 시민 50% 감면 (신분증 지참)